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    底下說「舉起一聲佛名」，也就是說在如許沉痛的表情之下提起這一句佛號；「直下更無異見」，無異見是再沒有思疑，再沒有分別，再沒有執著，什麼都放下，一條路，一向走去。下面禪師舉個比方，「如太阿劍，橫按當軒」，太阿劍是寶劍，厲害非常。這就好比在兵戈一樣，將軍手上拿著寶劍，乘著戰車，軒是車前面的橫槓，手扶在車上拿著寶劍，這是在戰場上的姿態翻譯又「如大火輪，星騰燄熾」，這大火輪就如同現在的原槍彈。「萬物攖之則燎，觸之則傷」。萬物攖之則燎，是講大火輪不管什麼器械只要接近它，翻譯公司就被燒掉了翻譯觸之則傷，是講太阿劍，一碰到它，你一定受傷翻譯禪師用這個來比方一聲佛號，一聲佛號就像太阿劍、就像大火輪一樣。大火輪比方什麼？比方念佛的般若聰明，太阿劍比方念經的三昧。什麼工具觸之則傷、攖之則燎？前面講的死生輪轉、塵勞紛擾，只要碰到定慧它就沒有了，雲消霧散，用這個比喻來講翻譯

    上面只是舉出一小部份的內容加以申明，就足以看出「三時繫念法事」確實是殊勝非常！今天很可貴，各人騰出珍貴的時候來參加這個法會，必然不要白手而回，白跑一趟翻譯關於《中峰三時繫念法事全集》，我曾做過很詳細的講授，大家可以參考翻譯比來有同修發心清算成精簡的小冊，輕易人人了解個中內容。可以或許事先認識法本的含義固然最好，有助於隨文入觀翻譯即便沒有來得及認識大意，只要人人虔誠同心專心，跟著這個法本指導做下去，也能取得殊勝的利益。樸拙心最重要，所謂「至誠感通」，用至誠懇，真正的聰明就會從心裏流露出來，真正可以或許到達冥陽兩利，護世息災，真恰是好事殊勝！

    「直至同心專心穩定，能所兩忘」。同心專心不亂是鉦昱翻譯公司們念經的方針。我們念經為的是什麼？為的就是求同心專心不亂，到理同心專心穩定的時刻能所兩忘，就是入不貳秘訣了，法身菩薩的境界。「抵家之說，不容再舉」。為什麼？都是廢話，到與不到都沒有了，入不貳境地。「捷逕之詞，何勞挂齒」翻譯這個秘訣是徑路，徑路傍邊的徑路，是修行證果最快速、最捷徑的一條道路，目前你已到了，不僅這些話沒了，連動機都沒了。這幾句話完全講的是功夫的境地，翻譯公司已契入念經三昧，已入不貳秘訣，已契入如來的境界。

    「法」是中峰國師為鉦昱翻譯公司們制訂的這個法本。「法事」是遵照這個法原本修行求往生的這樁工作。你看這裡面有讚佛、有誦經、有念咒、有星期、有懺悔、有迴向，修法很圓滿，跟天親菩薩《往生論》裡面所講的禮拜、讚歎、發願、觀想、迴向五念秘訣義趣相同，都是大乘佛法修定力、得到佛菩薩加持的方式。所以這類讓大眾堆積在一起，在布置得莊嚴肅穆的會場，與法師們配合進行莊嚴的儀軌、儀式。其實恰是佛陀教育中非常崇高高貴微妙、內含深入的藝術與教授教養舉動，個中包含著佛陀無盡的慈悲與聰明翻譯

中峰三時繫念法事的寄義

    中峰國師在這個法事標題問題上給我們說出來「繫念」，同心專心繫念阿彌陀佛。鉦昱翻譯公司從早到晚只有一個動機阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，其他什麼念頭都沒有。這也不是個容易事情。成佛哪有那麼輕易？但這是最輕易的了翻譯八萬四千法門要是跟這個法門相比，這個太輕易了！這個方式就是說，不論是什麼念頭，翻譯公司要知道一切叫妄念。不管什麼妄念起來，立即就歸到阿彌陀佛去，這是前人常說「不怕念起，只怕覺遲」，能夠如許修行，你就成功了。所以，這個四句偈固然只有二十個字，意義深廣無盡。只有返妄歸真、破迷開覺是真的，這是真實的佛法。這個三時繫念的主旨，這四句偈所有說出來了。鉦昱翻譯公司們為什麼要依這個法事來修行，這都說出來了，這是一生不退成佛的方式。

    「重念死生輪轉之可悲」，必然要有這個心。無量劫來搞存亡輪迴，所謂頭出頭沒，在六道輪迴裡面頭出就是做了一點善因，碰到善緣，生到三善道；三善道的報報完了，惡的因現前，即速一個跟頭栽下去，到三惡道裡面去了。佛經上告知我們，只要你是在六道裡頭，肯定在三惡道的時候長，異常之長，在三善道的時間很短。所以六道輪迴裡面的眾生，三惡道是他的家鄉，三善道是出來旅行旅遊的，時間很短暫翻譯翻譯公司要曉得這個可悲，你的生死心才會逼真翻譯「深厭塵勞紛擾為可痛」。厭是厭惡、厭煩。什麼工作？塵勞紛擾，就是我們現前這類糊口狀態。年青人不輕易感想，七十、八十的人，實其實在說這個世間差不多也都見過，看久，討厭了，我們目前一般人講厭世翻譯厭世不能解決，這非常悲痛的，每天人事物的煩擾，身心得不到清淨，特別是上了年事的人，這個糊口是疾苦的。這裡頭哪裡有歡愉？輪迴苦，實際的糊口苦，尤其活在現代的社會，目前人不知道什麼叫仁義道德，深深的迷在五欲六塵的誘惑之中，不知道回頭。這些誘惑全都是負面的，說得不好聽，全都是罪業翻譯特別目下當今的電腦，電腦的內容是些什麼？我沒看過，鉦昱翻譯公司聽一些同學們告訴我，裡面都是殺盜淫妄，都是教你作惡，你說這多可怕翻譯年青人，甚至於小朋友，從小迷戀在網路上，天天在看這些工具，把他一點良知良能掃數都破壞掉，毀壞得乾乾淨淨，可悲可痛無過於此。這些人造惡業他本身不知道，為什麼？他已沒有能力辨別長短善惡，沉迷在這裡面。你要講一些善的器材，他感覺得很奇異，他曆來沒有聽說過翻譯聽到翻譯公司講，如同在講神話，他不克不及接管，聽不進去。他的心是大風大浪，這還得了！我們看看現在社會所造的因、所造的緣，然後你就會想到後面是什麼樣的效果。

三時繫念的內容舉要

    「中峰」是元代明本禪師的法號，他是中國禪宗的一代大德，大徹大悟，明心見性。他大揚禪風，上至王公，下至蒼生，無不受到他的教化。後來，元代的皇帝還特殊封他為國師。他會合這一本繫念法事，以禪宗一代盛德來宏揚淨土，意義極度之深。在這個法本傍邊，他處處顯示淨土與禪宗是同等精深的境界，而在度眾生的善巧方便的層面來講，淨土乃至比禪宗加倍殊勝。

    主法開場這四句話很重要：「覺海虛空起，娑婆業浪流。若人登彼岸，極樂有歸舟。」這個四句偈內容特別很是富厚，前面兩句是申明宇宙生命的發源，這是迷了以後的現象，後面兩句是教給鉦昱翻譯公司們懸崖勒馬的方式。我們怎麼樣迷失了自性？覺海虛空起，覺海本來沒有虛空，覺海就是性海，經論裡面常講到心性，心性就是覺海，自性本覺翻譯馬鳴菩薩在《大乘起信論》裡面告知我們，「本覺本有，不覺本無。」本覺就是自性，它原本就覺，曆來也不迷惑翻譯今天我們講迷失自性，這是跟著凡夫的話來講。其實，自性是真性，真性怎麼會迷？真性不成能迷，迷只是一種幻相，如同作夢一樣，不是真實存在的翻譯這樁事情中峰國師在《繫念法事》裡面講得很明白，在它的迷悟，迷悟也不是真的，這愈說就愈玄了。虛空，先有虛空，然後再有世界；有世界之後，再有眾生。說的時辰有前後，現實上生起就是唯心所現翻譯

    「三時」，法事裡面有第一時、第二時、第三時，這是三時狹義的意思。除此之外，還有更廣的含義翻譯古時辰的印度，把一晝夜分做六時：晝三時，夜三時。由此可知，三時引申的意思就是從朝至暮日夜不斷翻譯

    這個現起太快太快了，現代的科學家也這樣說法，愈說跟佛法愈像，叫「一時頓現」翻譯沒有先後次第，你沒有舉措講前後次序遞次，它的速度是用二千二百四十兆分之一秒來講，翻譯公司怎麼能發現它有前後次序遞次？所以佛在楞嚴會上說這樁工作是「當處誕生，隨處滅絕」。當處是什麼？就是現前，沒有遠近。沒有遠近就沒有空間，沒有前後就沒有時候翻譯時候、空間都是凡夫的情執，不是事實。事實究竟是什麼？就是迷悟，這個地方講覺迷翻譯迷是迷什麼？佛經上講的「一念不覺」就是迷。誰人一念的時候太短了。佛經上所說的清淨寂滅相是八地以上大菩薩所證得的境地，在他誰人大定裡面是不動的，這是覺海翻譯但是凡夫是動的，一動麻煩就來了，空間遠近、時間前後就從這裡生起來，這就叫做世界。世是指的時間，界是講的空間，時空就發生了翻譯我們今天看的是幻相，是虛幻的一種相續相，把虛幻相續相以為是真實，在這個裡面起了妄圖劃分執著，就是娑婆業浪流。業浪流是什麼？六道輪迴。

    第三時的開示中有「清珠投於濁水，濁水不能不清；念佛投於亂心，亂心不得不佛翻譯」前面這兩句是比方，是烘托的話，後面這兩句才是首要要講的翻譯持名念經的道理是「真信切願，執持名號」；大勢至菩薩教誨鉦昱翻譯公司們的是「淨念接踵」。淨念，念要清淨，清淨就是不嫌疑、不同化，這叫淨念；接踵是不間斷。你看看古大德不懷疑了，所以可以或許放下身心世界，提起正念。念經這樁工作很主要，往生西方淨土是百萬萬災難遭受，我此次碰到，一定要抓到，其他的都不要、拋棄掉。所以他念佛決意不夾雜妄想劃分執著，這個念佛就如法。所以佛號投向亂心，亂心自然就消失了。這個方法好，很有用。諸位要是認真去念，如理如法，鉦昱翻譯公司常常講，三個月到六個月結果就很光鮮明顯翻譯到時你本身發現到，這裡面就產生法喜佈滿，你就喜好念了。開首難，開首怎麼難？要把你的懊惱習慣伏住翻譯無始劫以來的懊惱習慣很嚴重，翻譯公司如理如法的念，自自然然就伏住了。這裡頭最要緊的，就是我們平居講的「一門深切，長時薰修」，功夫決定不能中斷、決定不能夾雜。你愈念心愈清淨，你感受到妄念少了，妄念少就是煩惱輕、智慧增加，之前看工具看不懂，聽人家講話聽不懂、聽不分明，而今越來越清晰、越來越明瞭，這就是聰明增長，念經功夫得力了。

    《三時繫念法事全集》從敘文最先，先由「戒定真香」開啟，首要內容順次是《般若波羅蜜多心經》和各讚頌的偈子。而後是第一時法事，由一遍《佛說阿彌陀經》起始，後面接著讚頌、發願、念經，以及有四番開示的內容穿插在其中。歇息後的第二時法事，還是由《佛說阿彌陀經》起頭，隨著四番開示加上各讚頌與念佛。最後第三時法事，仍然是一遍《阿彌陀經》加上四番開示，和結尾的赤心懺悔發願翻譯所以我們不難看出，整個《三時繫念法事》就是在不息的開理，絡續的打開通俗常人所執著的、局限的思惟境地，進而接收、受持阿彌陀佛的思惟境地，與佛菩薩的境地相挨近。而在全部進程傍邊，現實上也正是在開發我們每個人本來就具有的不凡卓著的能力。

    「念」這個字，在中國文字，這是屬於會心字。翻譯公司看看上面是「今」，下面是「心」，也就是我們現在心裡頭有的、正在心上的就是念。所以「繫念」就是此刻當下心繫一處、念念不捨的意思。通俗常人與聖人最大的區分就是在動機。古盛德說：「聖狂之分，在乎一念。」聖人的心念，可以爲所欲爲的繫念、專注在任何一件事物上，而凡夫的動機是狼藉的、不集中的，所以不輕易闡揚大的作用。鉦昱翻譯公司們做「三時繫念法事」，正是在練習自己對念頭的節制能力，也就是現代學者所重視的注重力，集中能力。佛在《遺教經》上說，「心者，制之一處，無事不辦翻譯」鉦昱翻譯公司們要能把心專注在一個地方，這就得定，那心的力量、結果就很難以想象。因為同心專心能生無量聰明、無量的德能，所以同心專心特別很是主要。把心集中在一處，就是佛法裡所說的禪定、定力。一切修行秘訣的關鍵、綱領，都是在定力翻譯整個佛法，歸納到最後就是戒、定、慧三大類。而這個三大類傍邊，定是關鍵，可見其主要性翻譯

       「淨土即此方，此方即淨土。」我們這個地球跟西方極樂世界是一不是二，沒有兩樣。西方神仙世界的人心善，它的回響反映就變出無量無邊的珍寶。我們這個地方人心不善，所以世界都釀成了泥、沙、石頭。現實上是一個東西，沒有兩樣翻譯「豈非迷悟之自殊，何有聖凡而彼此。」凡聖只不過是個名詞罷了，名不同，真正造成這個不同現象的原因是迷悟。西方神仙世界人憬悟，所以一切萬物，隨悟而變現的境地，就是難以想象的誇姣。我們這個世間的人心行不善，所以這個處所所有一切的萬物，變現的就不誇姣了，就是這麼個事理。所以十法界依正肅靜，都是我們自心所現、所變的影象翻譯這些事理我們要明瞭，然後從哪裡改？從鉦昱翻譯公司們的心上改，要真修。真修不在形式，在本色。實質是什麼？起心動念。你的心變善，沒有一樣不善，相隨心轉翻譯這就是說「一切唯心造」、「心淨則國土淨」。如果參加這個法會的人真修、真幹，心腸清淨了，就能產生淨化這個世界的作用翻譯所以能夠護世息災。