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然而，更高妙的處所不止於此（將翻譯公司的宗教掉包今後）：
懷著擺脫種姓軌制的美好欲望，投入到這宣揚普世的宗教中去翻譯
安貝德卡爾為對抗種姓制度不再信奉印度教，致力於改良賤民地位，並曾吸引了大量的賤民，在1956年間引發不計其數的印度賤民改信釋教的風潮。
耆那教也有分歧的集團，各個集體都只在內部通婚，不會和其他團體通婚。
不過一般說來Jati的數目很多，他們彼此之間其實不會因為同屬於某個Varna（瓦爾那）而地位同等，而是由上到下仍有其一套凹凸秩序；而這種副種姓（賈特 Jati）秩序由於沒有經典作背書，各個種姓所認同的彼此之間地位凹凸的排序常有很大收支。 最早的婆羅門教長短常封鎖的，其他宗教象基督教、伊斯蘭教、釋教等都是開放的，擴大的，它們赓續佈道，希望能有更多的人加入，而婆羅門教雷同猶太教，乃至比猶太教更守舊，所有外來的人都不成能到場這個宗教翻譯
在你的腦裡，植入他們的教義和價值觀。（這點基督教、回教……要忸捏了！）
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但隨著時候的推移，婆羅門教也在不斷轉變，後來入侵印度的亞歷山大帝國的希臘人、匈奴人、西徐亞人都被接納入剎帝利階級，很多副種姓也跟著時候的推移赓續產生，這些都是《吠陀經》上沒有，也沒法注釋的器械。
世界上，最強勢、神祕又高明的宗教──
➏ 在印度近代史上，聖雄甘地為取銷賤民製度所做的努力可謂至誠至真！他稱賤民為「天主之子」，寧願自己來生成為賤民。
About Brahmanism & Casteism
➊ 在原始佛法《經集》裡頭，有如許一段對話：
── 佛曆 2559.11.17（四）佛子更新 ──
不認識大乘思惟，就不了解現代釋教。
而自從16世紀歐洲佈道士進入印度以後受洗成為基督徒的印度人的社會地位則根基上和他們受洗前一樣。
還在信自己的神（大乘菩薩）、拜本身的佛（阿彌陀佛）哪！
那時，有兩位青年婆塞特和婆羅德婆諸邊走邊談這個問題：「一小我是怎麼成為婆羅門的？」婆羅德婆諸青年說：「他怙恃雙方都是好身世，上溯七代血統貞潔，在種姓問題上從未降格，無可指摘，如許他就是一個婆羅門。」
」而婆塞特青年說：「他具有德行和善行，如許，他就是一個婆羅門。 ～《經集‧大品‧Vāseṭṭhasutta 婆私吒經》(Snp 35, 599-661)
不是上帝教、基督教、回教……而是：婆羅門教！
1、各個種姓包孕許多副種姓；
2、各類姓間有嚴厲的地位凹凸區分；
3、每一個種姓和賈特都從事和其所屬種姓（Varna）對應的工作；
4、分歧種姓間不能通婚；
5、各個種姓的飲食嚴酷辨別和劃定規矩；
6、各個種姓的人的地位從出身就肯定，不克不及改變；
7、賈特（副種姓）是對種姓的細分翻譯
➋ 雷同猶太人，基督徒也有高低之分！在印度的基督教徒在分歧處所也會遭到分歧的待遇，居住在Kerala的來自敘利亞的基督教群落有很高的社會地位，和也棲身在那裡的克西尼猶太人一樣，他們從事商業，並具有貴族的權力。
因為利誘、植入太深，即使人家示知真相，也不肯認可翻譯（有夠利害～～吧？）
但是，釋教復興活動在19世紀出現在印度後，賤民們並不是只是束手待斃！
儘管他們不屬於任何瓦爾那，是無種姓者，但他們具有貴族的權利，好比乘坐大象或肩輿。
當他們出門時，乃至有專門的僕人在街上高聲宣佈，以便低種姓的人給他們讓路。
古代婆羅門教將印度人分為四個種姓 Varna（瓦爾那）：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。
婆羅門教從而演變成現代的印度教，甚至連釋教的佛都給納入新的宗教系統，也變為印度教的神，成為印度教崇奉的一部分。 卍 卍 卍
人類的文明，到底哪裡來的呢？
種姓軌制從一開始的階層分化，到發展成為一種不變的社會軌制，此中由婆羅門節制的宗教起了主導性的感化。婆羅門教是印度教的前身。 ➋ 中國人民自古以來，就享受了多麼充裕的自由平等啊！
☪ 現代印度「種姓軌制」的主流觀點～❤ About caste
這裡的原因是什麼呢？
➐ 一個軌制能夠存在幾千年必然有內涵公道性，好比種姓軌制為焦點的印度教在印度興盛至今，而張揚眾生平等的釋教反而在印度衰頹了，轉移到其它國度才能保存成長。 它不需船堅砲利（賣雅片）、教士佈道、發麵粉、蓋醫院……
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各個副種姓中的成員，像四大種姓一樣有自己的義務，必需實行，他們的某些勾當也必須獲得本身的副種姓團體的贊成。 不認識釋教，就是對宗教現象的無知；
➌ 如同基督徒一樣，穆斯林也有凹凸之分，印度人憑據自己的傳統，給非印度教徒的穆斯林也付與了兩個賈特也就是副種姓（但這兩個賈特不屬於任何種姓）：
在乎識形態上，「有教無類」，「四海以內皆兄弟」，「人皆可以為堯舜」，「世界為公，選賢與能」，看起來簡直太使人感動了……。
總不可能是：微生物演變、然後由山公生下來的吧！
莫過於比：人類「本身」更難理解！
婆羅門教受到了後起的釋教的嚴重衝擊，為了保護本身的地位，婆羅門教進行了變革，吸納了很多新的風俗，產生了新的教義和新的宗教經典翻譯
不領會種姓制度，就不認識婆羅門教；
【三】別的，有人問說：
更有趣的一點，也就是：
在婆羅門的經典《吠陀》中，波羅門把種姓軌制的呈現用神話來解釋，說原始偉人普魯沙身後，天神梵天用他的嘴造出了婆羅門，用雙手製成了剎帝利，用雙腿製成了吠舍，用雙腳製成了首陀羅翻譯
他們曆來不會和伯奈以色列人夾雜，從不允許本身的後代和伯奈以色列人的子女娶親，不吃伯奈以色列人準備的食品翻譯
不了解婆羅門教，就不認識原始佛法。
還沒有哪一個國度，是通過完全否認本身的文化傳統，而實現現代化的先例，所以期望完全粉碎「種姓軌制」，也是不行能的！
（是不是？她比猿猴，更像人類的老先人呢？）
在印度歷史上，一些巨人曾為拔除和打消種姓軌制而做出過不懈的起勁翻譯從佛陀到甘地都曾作過否定和改變這種軌制的測驗考試，但其成績是大師所知道的！
一些吠舍和首陀羅賈特，認為其具有接近，乃至等同於婆羅門種姓的地位翻譯
乃至，連教主都可以換成他們的：大梵天神（毗盧遮那、阿彌陀佛……）。
印度種姓觀念的壯大和可怕，連一貫以聯結著稱的猶太人和關愛穆斯林兄弟的伊斯蘭教都被印度的種姓觀念改變了。
在古代，被被褫奪種姓的人常常只能從事骯髒的工作，成為賤民翻譯
在四個種姓以外，還有一個被稱為無種姓（Outcastes）的部分，中文常常簡單地翻譯成賤民，其實賤民只是無種姓的一部門。
☪ 「原始佛法」裡所說的
「婆羅門教、種姓軌制」～❤
印度人民每一年都邑為印度憲法之父安貝德卡爾舉行記念遊行，分外是紀念他的低種姓階層。 讓你信他們的神（大梵化身）、讀他們的經（梵文經典）。
從古代旁遮普地域高級賈特轉換成錫克教徒的人，是不會賜與那些從低種姓轉化成錫克教徒的人足夠的尊敬的翻譯
仍神不知、鬼不覺，讓你對這一切渾然不知，以為──
也沒有能力：把本身給締造出來吧！
可見上溯到「第七代」才算血統純正，是源自古婆羅門教的傳統觀念翻譯
人類，再怎麼會發現、創造……，
人類，是從哪裡來的呢？
在印度豎立的其他宗教如釋教、耆那教、錫克教等都難以免地有著種姓觀念的烙印，儘管這些宗教正本就是在否決婆羅門教──印度教，否決種姓軌制的根本上豎立的翻譯
西印度的馬哈爾群落（Mahar community）曾是賤民，後來他們中的大大都都改信了佛教，就認為他們比一樣是無種姓的賈特Dhed高檔，絕對不會和Dhed混合。
）
（在全部印度，高種姓的家庭都不會僱傭一個低種姓的廚師，即使該廚師的技術再好也不可，因為認為他們所屬 Guna 的性質會污染食物。
「智能」生物，豈非只有「人類」罷了嗎？
但儘管地位低下，猶太人的斂財技術在世界各地都能施展，這些棲身在西印度的伯奈以色列人有許多田主、商人，或在本地軍隊中擔負高級軍職。
但在印度，種姓叫Varna（瓦爾那），而所謂的副種姓是Jati（賈特），二者從詞彙上講沒有任何須然聯繫。
在英文中，種姓是 Caste，副種姓是 Sub-Caste，鉦昱翻譯社們中文也是從西方這麼翻譯過來的，從而給人印象是二者有必然的佈局關系。 不認識原始佛法，就不領會大乘思想；
而現代的很多印度人因為不滿種姓軌制，自動退出種姓，他們同樣成為Outcastes，今天的印度或許有20%的生齒屬於Outcastes，但是他們其實不都是賤民。
對我們來說天經地義的自由同等權利，竟然對有些人來說是如此的遙遠翻譯不知他們該怎麼做才能離開苦海呢？
類似於種姓制度的器材，在中國不要說實行，只是提倡一下，都是大逆不道，會被人罵死。 世界上，最難理解的事物──
可是歷史的成長開了個打趣，佛教這麼個壯大得感化了全部東亞的宗教，在印度的發展成果，倒是產生了更多新的種姓。
【一】有關「種姓軌制」的主流概念以下：（並非絕對的，也是有破例！）
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由於順婚的存在，低種姓的人固然不克不及提高自己的種姓，但可以提高本身昆裔的種姓，好比首陀羅階層想要提升地位，則只有首陀羅女子與婆羅門須眉處於夫妻環境下所生之女又與婆羅門須眉通婚，如此繼續，則在第七代才可以成為婆羅門翻譯這個「第七代」是怎麼推出來的呢？
憑據高種姓不接觸低種姓的觀念，沙利夫賈特和阿賈拉夫賈特沒有太多的社會聯繫。 總不成能是：自己締造出來的吧？
好比：印度的聖雄甘地，在他想去英國粹習法律前，他必需向本身的副種姓提出申請，請求核准他脫離印度翻譯由於副種姓根基都是由職業產生，所以數量繁多，目下當今在印度有3000多副種姓。
請看看：十五億年前飛船三眼「嫦娥」吧！
印度憲法之父安貝德卡爾（Bhimrao Ramji Ambedkar）身世賤民，但勉力向學赴美唸書，終究成為改變印度的知名律師。 印度人民的日籽實在太苦了！
一個是高級的稱為沙利夫賈特（Sharif Jat），這個賈特包孕從國外來到印度的穆斯林和從高種姓轉化成穆斯林的印度人；另外一個是低級的阿賈拉夫賈特（Ajlaf Jat），包孕從低種姓轉化成穆斯林的印度人翻譯
此刻，在印度全國信仰印度教的人數佔83％，而崇奉釋教的人數只佔1％。 就很神祕的：將翻譯公司的宗教完全掉包翻譯
➍ 錫克教拒絕種姓軌制，但當初插足錫克教的分歧的賈特仍往往具有傳統的賈專程位，在事實上，各個賈特仍然根據種姓觀念進行婚配。
哪怕是在「吃人的禮教」統治的時刻，中國人也有經由過程科舉測驗成為高級人士的機會。
為了實現取銷賤民製度的主張，他曾經兩次絕食翻譯但他的主張遭到了印度教守舊派的劇烈否決，最後，他被一個狂熱的印度教徒刺死了。
(1) 伯奈以色列人（Bene Israel）的地位很低，他們以榨油為職業，和印度一個叫做Somvar Teli的副種姓地位相當，Somvar Teli副種姓也是以榨油為職業，屬於首陀羅種姓翻譯
對於那些從賤民釀成基督徒的人，多數的社會地位照樣和賤民一樣，有時，乃至其他的基督徒，也把他們當賤民看待。 為了維護種姓軌制，婆羅門僧侶鼓動宣傳，把人分為四個種姓完滿是神的意志，是天經地義的。
➎ 釋教徒也和穆斯林、基督教徒一樣，分成凹凸兩個階級，各階層的地位都和他們當初在印度教種姓軌制中的地位聯繫。而這些都和印度的種姓軌制和觀念相聯繫在一起的。
宗教若蒙昧，一切形上學如霧裡看花。
(3) 除前面說過的兩個猶太族群外，巴格達猶太人（Baghdadi Jews）對印度的宗教律法的遵守，比伯奈以色列人要嚴厲的多翻譯
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【二】一些原教旨主義的印度教守舊派，把任何非印度教徒的印度人，和從事任何骯髒職業的人都當賤民看待，所以他們把從事那些職業的異教徒也看成賤民看待。
在無種姓者和賤民中也有地位凹凸區分，好比：
(2) 和伯奈以色列人比較，在南印度的克西尼猶太人（Cochini Jews）則有較高的地位翻譯那些在Kerala居住的猶太人是本地的貿易社團，在古代，他們乃至曾經確立過一個小王國。
實際運作中，真君子們據以離別彼此的種姓實際上是Jati（賈特「身世於、生自於……」birth 之意）。
➊ 即便團結著稱的猶太人，也不免遭到印度種姓制度的觀念影響：
在印度有三個大的猶太人群落，西印度的伯奈以色列人（Bene Israel）、棲身在印度南部的克西尼猶太人（Cochini Jews）和巴格達猶太人（Baghdadi Jews）的地位就分歧。
本文引用自: http://blog.udn.com/Pantisocracy/82272315有關翻譯的問題歡迎諮詢鉦昱翻譯公司
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